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  • 评“带业往生与消业往生之涵义”

    消除恶业”!“观”经、“寿”经的根本要义，就是“劝修善业，台消恶业乙。　　佛在增支部经典中曾说：“假如人相信“人唯随其所作之业，而受此业之报”的话，则修行不能将苦去尽。而（修行）变成毫无慧义了”。（请...时时的修集　　净业。果能如此的话，罪业虽是强大的，也会被削弱了　　，无力扰乱净业。净业也就容易现行，就可以带业往生　　了。所带的罪业，是已被削弱了的，故带中有消。消而　　未尽的部份!带生净土，故消中有...

    沈九成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22575967223.html

  • 《杂阿含经》中佛陀对病苦的教示之研究

    经典》 　　《中部经典》 　　《相应部经典》 　　《相应部经典》 　　《增支部经典》 　　《小部经典》 　　（四）、巴利经典（PAli TripiTaka, London：The Pali Text Society） 　　ANguttara NikAya（增支部） 　　DIgha NikAya（长部） 　　Majjhima NikAya（中部） 　　SaMyutta ...

    陈丽彬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190287369.html

  • 佛教伦理学－－新的医道伦理

    也能领悟内、外两科的学问。结果，他却成为佛学者，而不曾扮演僧医的角色。活跃在药学界。　　学隐身术追求快乐　　在《南传大藏经》的“增支部经典”里，明白记载释尊出家的动机。第三集的“天使命”上说－　　“...吗？”　　可见龙树的确熟读不少经典，才洞悉其中有未尽圆融的地方。　　可是，他始终无意透过佛经，来请教释尊指点的核心部份，他只想靠自己的智慧来推测。在他起心动念之间，就已经受制于无明的傲慢了。在修持佛道...

    刘欣如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23431040984.html

  • 回向之初探

    之礼物（maman dakkhinam adisyyasi）。”（汉译南传，增支部经典四，第22册，p.26＝Avguttara iv, p.63~67）　　又在《杂阿含经》卷37（Angutara ...与钵盂饮物，布施为彼女；刹那之奉献，立即果应现。（汉译南传28，小部经典三，饿鬼事经，p.13）　　2. Macchuddanajataka（《鱼群本生谭》）：　　巴：Bodhisatto ...

    释印融

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06373445082.html

  • 南、北传“十八爱行”之法说及义说

    杂阿含经》内，南传收录于《增支部经》里。表示在部派分裂前已进行“十八爱行”之合诵 (samgiti)；结集《经典》时，部派之间作不同之安排。　　§3-2-1《相应部》之契经结集种种爱行，如《S.22,....646～648）︰《瑜伽师地论》卷九十五；“择摄十八爱行”参阅本文§3-4-3 节。　　§3-3-2 日 译：　　昭和荻原云来译（于 A.D.1936）︰南传大藏经《增支部经典》第二册。　　“...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405945596.html

  • 东魏武定元年铭石造释迦五尊立像略考

    较合本文七世用语旨意的，似是于增支部经典，其〈婆罗门品〉上所云的(注29)，即 21页 婆罗门以父母两而生。托胎清净。乃至七... 是当时西域胡僧东进我国传译经典的重要门户(注25)。 Ⅲ、自北魏起，此语逐渐增用，不仅自太和年间以后，因随皇 帝崇拜信仰，大量地展开使用，同时似亦影响了与其对峙 ...

    林保尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455146190.html

  • 论自由意志在《阿含经》业论中之展现

    --------------------------------------------------------------　　[1] 《增支部经典》三．页135。《南传》卷十七，页473。　　[2]...能呈现客观的研究成果，笔者亦参考相对应于上述〈业相应品〉的巴利经文，希望藉由汉巴经文的比对，得以厘清汉文经典不清楚之处（先锋：汉语经典不清楚的地方太多了！其间有很明显的汉语形而上学。如“妙”、“明”、...

    杨琇惠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563247498.html

  • 佛教未来世界化发展的三条线索

    伽耶迦叶，师徒二百五十人；舍利弗，师徒一百人；大目犍连，师徒一百人。参见《过去现在因果经》卷4，《大正藏》册3，页645a-653b。　　[xv] 《汉译南传大藏经》册27，《小部经典二》，第252-254页，高雄：元亨寺妙林出版社，1995年3月。　　[xvi] 《汉译南传大藏经》册19，《增支部经典一》，第268-275页。　　[xvii] 《汉译南传大藏经》册10，《中部经典二》，第117-126...

    见达

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08022054376.html

  • “佛说四念处经”与南传佛教

    经典(Dīgha-nikāya) 　　(二)中部经典(Majjhima-nikāya) 　　(三)相应部经典(Samyutta-nikāya) 　　(四)增支部经典(Avguttara-nikā...原始佛教的小乘经典，係南传佛教称为上座部(Theravada)的根本圣典之一。故特先从小乘经典说起。 　　在佛灭后(约西纪前四百八十年)的六个月间，有大迦叶尊者(Mahakasyapa)等五百圣众在...

    高永霄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08170055300.html

  • 天台智者大师的如来性恶说之探究

    卷云：“心性极清净”，南传三藏增支部经典（A.N.1-5-6)云：“心是明净而被染于客尘烦恼”，又在相应部经典中(S.N.XX11)云：“心垢故众生垢，心净故众生净。”同样地，在杂阿含经卷十亦云：“...论文分五个部份探讨“如来性恶说”，说明如下：　　第一部份：探讨此说之思想根源，从中国儒家喜谈“性善恶”说起，而后深入佛教经论中探源，在“心性染净”诸说中，发现了佛性论之“如来藏”奥义，及胜鬘经肯定“...

    张瑞良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465564779.html
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